着重培养学生的人生态度、理想信念。要让学生有“根”，知道进退、取舍，守住做人的底线；中华优秀传统文化教育要让学生有“魂”，能够感受自然的律动、生命的气息，“独与天地精神往来”。

文丨诸向阳

编辑丨当代教育家编辑部

本文字数3193，预计阅读时间8分钟

二十四节气被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，被称为中国的“第五大发明”。

二十四节气指二十四时节和气候，是中国古代发明的一种用来指导农事的历法。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，因此，二十四节气是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。

二十四节气是中国古人的智慧结晶，它不仅是农耕社会人们生产生活的重要指南，也体现了中国人对自然时序的敬畏之心。

叶澜教授在《人间物语》中写道：“不能不提的是中华民族为自然所独创的、又融入世情的二十四节气。

“尽管我们不去过每个节气的‘节’，但它们的‘节’语，充满诗情和智慧，是祖先留给我们的最重要的馈赠。天象、气象、物象、世象的变化，都凝聚、集中到一个个栩栩如生的节气之中。伴随着我们度过每一年。

“‘立春’是春之序曲，大地回暖，万物复苏，多少‘春之歌’，都不如一个‘立春’那么简练、明亮、爽朗，直唤起人心中的春意。随之而至的‘雨水’‘惊蛰’‘春分’‘清明’‘谷雨’淋漓尽致、有声有色、有情有义地诉尽了春之变奏的华美。此后，夏、秋、冬的不同节气都有同样的气质，朴实中透着大气和庄重。”

我们今天还生活在二十四节气中，二十四节气与我们的生活紧密相连：

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜，惊蛰芦林闻雷报；春分蝴蝶舞花间，清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连。

立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田，芒种玉秧放庭前；夏至稻花如白练，小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。

立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜，白露燕归又来雁；秋分丹桂香满园，寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天。

立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞，大雪寒梅迎风狂；冬至瑞雪兆丰年，小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

传承中华优秀传统文化是每个教育工作者应尽的职责。笔者在每个节气到来时，为学生上一堂节气文化课，用一年的时间带领学生穿越春夏秋冬，穿越二十四节气。

精选二十四节气的相关资料，围绕“节气名称的由来、节气诗词的含义、节气物候的特征、节气与当下生活的关联”组织教学。

二十四堂节气文化课，让学生在节气中观察生活、感受生活，感受传统文化的魅力，体会大自然的勃勃生机和生命的生生不息，培养学生敏感的诗心和严谨的科学态度。

我从“立春”节气开始，用了整整一年的时间给学生讲二十四节气文化课。

比如，笔者借鉴诸荣会《节气24帖》中的一篇文章《寒露物语》开发“寒露”节气文化课。

讲“寒露”的那天天气特别热，有30多度，我穿着短袖给学生讲寒露。我一开始告诉学生寒露是秋天的第五个节气，露水更凉，渐露寒意。

当我讲到这儿的时候，班上一个小男孩举手：“诸老师，不对呀，今天温度有30多度，哪是渐有寒意啊！”我说降温的大趋势不会变，只不过在降落的过程当中有高有低。

就像长江水最终是要注入大海的，但是在注入大海的过程当中，它会弯弯曲曲。不相信？再过两天看看。

果然过了两天天气降温了，小男孩遇到我，说：“诸老师，今天真的是渐有寒意。”

我要让学生感知到，我们是生活在大自然中。现在，生活在城市的学生，生活在钢筋水泥里，生活在补习班里，生活在网络游戏里，唯独不生活在大自然中。

我要通过二十四节气让学生感受春风春雨，感受秋风秋雨。

寒露有哪些特征？比如，寒露时节的山，有个特别的名称，叫“寒山”。

杜牧写道：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”我们都知道最容易错的是“白云生处有人家”的“生”，学生容易写成深浅的“深”。但是这里是生长的“生”。生长的“生”备受诗人们的喜爱。

中秋佳节，张九龄写道：“海上生明月，天涯共此时”，孤篇盖世的张若虚写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，李白也喜欢用生长的“生”：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”……

为什么诗人喜欢用“生”？因为生长的“生”，化静为动，充满勃勃生机，给人一种生生不息的力量！寒露时候的雨叫“寒雨”：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”；寒露时候的蝉叫“寒蝉”：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”；寒露时候的池塘叫“寒塘”：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。

古人将每个节气的十五天分为“三候”，寒露“三候”：一候鸿雁来宾，二候雀入大水为蛤，三候菊有黄华。

写菊花的诗太多了：“采菊东篱下，悠然见南山”“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”……我要求学生在寒露节气里登山、看枫叶、赏菊花，感受大自然的无限美好。

有一堂节气文化课很特别，那就是“雨水”。正好在寒假里，我利用班级QQ群给学生讲“雨水”。

课堂伊始，我问：“同学们，此时此刻，无锡的天气情况怎样？”学生告诉我，无锡正下着小雨。我说：“真好。今天节气的名字就叫‘雨水’。”

我给学生讲一首诗，宋代释志南的《绝句》：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

我请学生联系今天无锡的天气，谈谈对这首诗的感受。学生说，春雨细细的，落在身上不会将衣服弄湿；春风柔柔的，吹在脸上不再寒冷。

我说：“对呀。你走出屋外细细观察，会看到杨柳冒新芽了，杏花鼓出花苞了。这就叫‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风’。”

因为与学生的生活、生命相联系，古诗不再是冰冷的，它活在了学生的心里。

每个季节转换时，我们都要举行告别仪式。

春天的六个节气走完了，我们举行了“告别春天、迎接夏天”的仪式。

杜沂帆同学在告别仪式结束后写道：“在这美好的节气里，我们不能仅仅满足于自然之美，努力其实也是一种美。‘春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。’梅花，这种傲骨的花朵，它的品质我们应时放心中，让这努力、坚强的精神陪伴我们度过小学生涯。”

柳青青同学写道：“春天的情感还不止于此，看过催人奋进的，看过引人深思的，但生活的小美好、小乐趣还是不能缺少的。‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。’令人心旷神怡的春风吹来，吹散了关于春天的美好回忆。”

二十四节气文化课也成了小学生生涯中的美好回忆，深深地印在学生的心坎里。

课程，既不是指计划，也不是指教材，而是包括愿望、设计、材料、困难与克服、犹豫与坚定、胜利与失败在内的全部过程。

在这个过程中，教师、学生共同穿越，共同抵达，共同成长。课程就是一段旅程，就是师生用脚走出来的道路。

正如朱永新教授所说，课程是一扇大门，教师牵引着学生推开这扇通向世界的大门，每扇门外都有不同的风景，等待学生继续探寻。

课程是一粒火种：教师将以微弱火种燃烧为火苗，与孩子的心灵油田发生反应，最终形成智慧的熊熊火光。课程如同一场地震：师生在课堂内外的剧烈互动震碎了心灵地壳，从量变到质变，最终让生命的岩浆迸发。

二十四节气课程的目标不仅是知识与技能，更是立德树人。

着重培养学生的人生态度、理想信念。要让学生有“根”，知道进退、取舍，守住做人的底线；中华优秀传统文化教育要让学生有“魂”，能够感受自然的律动、生命的气息，“独与天地精神往来”。

将“育人”安放在天地自然之中，汲取以二十四节气为载体的万物之精华，汇通于鲜活的个体生命之中，以实践的方式，变成促成生命成长的力量——这是自然的伟力、生命的伟力、教育的伟力交融共生之后产生的天地玄黄之力，它必将绵绵不息，始终与天地同在，与生命同在，与教育同在，因而，与我们同在。

干国祥老师在《在农历的天空下栖息劳作》中写道：“二十四节气课程是一个明证——她证明唐诗宋词并没有在这个时代死亡，而是鲜活的艺术珍品；她证明我们的孩子能够在这个年纪里，开始领略到先人们的忧伤和诗意，而这种领略会从这时开始，随他们生命的丰富与深邃而不断地加深；她证明穿越时空，人类的生命仍然能够达成共鸣，永恒的精魂确实不会随时间而消亡，而孩子们的生命，确实会因为这样的共鸣而变得与我们平常看到的完全不同。她所能够证明的还远远不止这些……”

用课程串起二十四节气的珍珠。教育是什么？教育就是在孩子心中埋下一粒中华优秀传统文化的种子，相信种子，相信岁月！

研发二十四节气课程，弘扬中华优秀传统文化，在中华优秀传统文化课程中立德树人。

虽然路途漫漫，我们且歌且行。

本文作者：诸向阳，江苏省语文特级教师，江苏省小语会学术委员，无锡市名教师。《小学语文教师》 《小学教学》封面人物，《中国教师报》《快乐作文》专栏作者。主持江苏省教科研重点课题《促进儿童思维进阶的小学学科教学范式革新》，100多篇论文在省级以上刊物发表。近年来，提出了“从课文走向课程”的教学主张，研发的微课程在小语界产生了广泛的影响。出版教育专著《心中的语文》《诸向阳讲语文》《名师教你写日记》《诸向阳的育儿经》。

来源：《当代教育家》2025年11月第11期[上半月]

编辑：孙彦晗

二审：董慧慧

三审：张雪丽

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